2 - بالتاء ، على الخطاب ، وهي قراءة باقي السبعة .
79 -
( ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً )
فمن نفسك :
وقرئ :
بفتح الميم ورفع السين ، على أن « من » استفهام ، معناه : الإنكار ؛ أي : فمن نفسك حتى ينسب إليها فعل ، وهي قراءة عائشة .
81 -
( وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا )
بيت طائفة :
قرئ :
1 - بالإدغام ، وهي قراءة حمزة ، وأبى عمرو .
2 - بالإظهار ، وهي قراءة الباقين .
تقول :
وقرئ :
بالياء ، وهي قراءة يحيى بن يعمر ، ويكون الضمير للرسول ، أو يعود على « لطائفة » ، لأنها في معنى القوم ، أو الفريق .
82 -
( أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً )
يتدبرون :
قرئ :
1 - بياء وتاء بعدها ، على الأصل ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بإدغام التاء في الدال ، وهي قراءة ابن محيصن .
83 -
( وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا )
لعلمه :
وقرئ :