2 - بجرها ، عطفا على المضمر المجرور من غير إعادة الجار ، وهي قراءة النخعي ، وقتادة ، والأعمش - 3 - بضمها ، على أنها مبتدأ والخبر محذوف ، وهي قراءة عبد اللّه بن يزيد .
2 -
( وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً )
حوبا :
قرئ :
1 - بضم الحاء ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بفتحها ، وهي قراءة الحسن ، وهي لغة بنى تميم وغيرهم .
3 - حابا ، وهي قراءة لبعض القراء .
وكلها مصادر .
3 -
( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا )
طاب :
وقرئ :
بالإمالة ، وهي قراءة ابن أبي إسحاق ، والجحدري ، والأعمش .
وفي مصحف أبى ، « طيب » بالياء ، وهو دليل الإمالة .
ورباع :
وقرئ :
وربع ، ساقطة الألف ، وهي قراءة النخعي ، وابن وثاب .
فواحدة :
وقرئ :
بالرفع ، وهي قراءة الحسن ، والجحدري ، وأبى جعفر ، وابن هرمز .
أو ما ملكت :
وقرئ :
أو من ملكت ، وهي قراءة ابن أبي عبلة .