3 - لا يحسبن . . فلا تحسبنهم ، بياء الغيبة وتاء الخطاب ، وفتح الباء فيهما ، وهي قراءة نافع ، وابن عامر ، وخرجت على حذف مفعولى « يحسبن » ، لدلالة ما بعدهما عليهما .
أتوا :
قرئ :
1 - آتوا ، بمعنى : أعطوا ، وهي قراءة النخعي ، ومروان بن الحكم .
2 - أوتوا ، مبنيا للمفعول ، وهي قراءة ابن جبير ، والسلمى .
195 -
( فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ . جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ )
أنى :
قرئ :
1 - أنى ، بالفتح ، على إسقاط الباء ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بأنى ، بالباء ، وهي قراءة أبى .
3 - إني ، بكسر الهمزة ، فيكون على إضمار القول ، وهي قراءة عيسى بن عمر .
أضيع :
قرئ :
1 - أضيع ، من « أضاع » ، وهي قراءة الجمهور .
2 - أضيع ، بالتشديد ، من ضيع ، وهي قراءة لبعضهم .
وقاتلوا وقتلوا :
1 - هذه قراءة جمهور السبعة .
وقرئ :
2 - وقتلوا وقاتلوا ، المبنى للمفعول ثم المبنى للفاعل ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي ، على أن الواو لا تدل على الترتيب ، فيكون الثاني وقع أو لا ، ويجوز أن يكون ذلك على التوزيع ، فالمعنى قتل بعضهم وقاتل باقيهم .