- 102 - سورة التكاثر
6 -
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ
« لترون » : من قرأ بضم « التاء » جعله فعلا رباعيا منقولا من « رأى » ، من رؤية العين ، فتعدى بنقله إلى الرباعي إلى مفعولين ، قام أحدهما مقام الفاعل ، وهو المضمر في « لترون » ، مفعول لم يسم فاعله ، و « الجحيم » : المفعول الثاني .
ومن فتح « التاء » جعله فعلا ثلاثيا غير منقول إلى الرباعي ، فعداه إلى مفعول واحد ، لأنه في الوجهين من رؤية العين .
7 -
ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ
« عين اليقين » : نصب على المصدر ، لأن معناه : لتعايننها عينا يقينا .
- 103 - سورة العصر
1 -
وَالْعَصْرِ
« والعصر » : هو قسم ، والواو بدل من الباء ؛ وتقديره : ورب العصر ، وكذلك التقدير في كل قسم بغير اللّه . و « العصر » : الدهر .
3 -
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ
« إلا الذين آمنوا » : في موضع نصب على الاستثناء من « الإنسان » ، لأنه بمعنى الجماعة .
- 104 - سورة الهمزة
1 -
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
« ويل » : رفع بالابتداء ، وهو الاختيار ، ويجوز نصبه على المصدر ، أو على الإغراء