فمن فتح الياء قرأه بلام بعدها ياء ، وجعل « ليكة » ؛ اسم البلدة ، فلم يصرفه للتأنيث والتعريف ؛ ووزنه « فعلة » .
ومن قرأه بالخفض ، جعل أصله : أيكة ، اسم لموضع فيه شجر ملتف ، ثم أدخل عليه الألف واللام للتعريف ، فانصرف .
90 -
كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ
« الكاف » : في موضع نصب ، على النعت لمفعول محذوف ؛ تقديره : أنا النذير المبين عقابا أو عذابا مثل ما أنزلنا .
- 16 - سورة النحل
1 -
أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ
« أتى » : بمعنى : يأتي ؛ وحسن لفظ الماضي في موضع المستقبل ، لصدق إثبات الأمر ، فصار في أنه لا بد « أتى » :
يأتي ، بمنزلة ما قد مضى وكان ، فحسن الإخبار عنه بالماضي ، وأكثر ما يكون هذا فيما يخبرنا اللّه جل ذكره به أنه يكون ، فلصحة وقوعه وصدق المخبر عنه صار كأنه شئ قد كان .
2 -
يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ
« أن أنذروا » : أن ، في موضع خفض ، على البدل من « الروح » ، و « الروح » ، هنا : الوحي ؛ أو في موضع نصب على حذف الخافض ؛ أي : بأن أنذروا .
8 -
وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ
« وزينة » : نصب على إضمار فعل ؛ أي : وجعلها زينة .
وقيل : هو مفعول من أجله ؛ أي : وللزينة .
15 -
وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهاراً وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
« أن تميد بكم » : أن ، في موضع نصب مفعول من أجله .