41 -
يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً . . .
سقى ، وأسقى ، لغتان .
وقيل : سقى : معناه : ناول الماء ؛ وأسقى : جعل له سقاء ؛ ومنه قوله تعالى :
( وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً )
77 : 27 ؛ أي : جعلنا لكم ذلك .
43 -
وَقالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرى سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يابِساتٍ . . .
« سمان » : الخفض على النعت ل « بقرات » ؛ وكذلك : « خضر » خفضت على النعت ل « سنبلات » .
ويجوز النصب في « سمان » ، وفي « خضر » على النعت ل « سبع » ؛ كما قال تعالى :
( سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً )
67 : 3 ، على النعت ل « سبع » .
ويجوز خفض « طباق » على النعت ل « سماوات » ، ولكن لا يقرأ إلا بما صحت روايته ووافق خط المصحف .
47 -
قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً . . .
« دأبا » : نصب على المصدر ؛ لأن : « تزرعون » بدل على « تدأبون » .
وقال أبو حاتم : من فتح الهمزة « دأبا » : وهي قراءة حفص عن عاصم ، جعله مصدر « دأب » ، ومن أسكن جعله مصدر « دأب » ، وفتح الهمزة في الفعل هو المشهور عند أهل اللغة ، والفتح والإسكان في المصدر لغتان ؛ كقولهم : النهر والنهر ، والسمع والسمع .
وقيل : إنما حرك وأسكن ، لأجل حرف الحلق .
64 -
قالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
انتصب « حافظا » على البيان ، لأنهم نسبوا إلى أنفسهم حفظ أخي يوسف ، فقالوا :
( وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ )
الآية : 12 ، فرد عليهم يعقوب ذلك فقال : اللّه خير حافظا من حفظكم . فأما من قرأه « حافظا » فنصبه على الحال ، عند النحاس ، حال من اللّه جل ثناؤه ، على أن يعقوب رد لفظهم بعينه إذ قالوا :
( وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ )
الآية : 12 ، فأخبرهم أن اللّه هو الحافظ ، فجرى اللفظان على سياق واحد .