القيس لتفسير الصيحة بأنها الهلاك والذهاب . قال البلخي : " يجوز أن يكون ( معنى الصيحة ) ضربا من العذاب أهلكهم واصطلمهم تقول العرب : صاح الزمان بآل فلان إذا هلكوا . وقال امرؤ القيس :
دع عنك نهبا صيح في حجراته * ولكن حديث ما حديث الرواحل
معنى صيح في حجراته ، أي أهلك وذهب به « 1 » .
وفي قوله تعالى
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ
من سورة الإسراء الآية 105 . يقول البلخي : " يجوز أن يكون أراد الآيات فكنى عنها بالهاء وحدها ، دون الهاء والألف ، ويريد أنزلنا ذلك ، كما قول أبو عبيدة قال : أنشدني رؤبة :
فيه خطوط من سواد وبلق * كأنه في العين توليع البهق
فقلت له : إن أردت الخطوط فقل كأنها ، وإن أردت السواد والبياض فقل كأنهما ، قال : فقال لي : كأن ذلك وتلك « 2 » . " ويفسّر البلخي قوله تعالى من سورة القلم الآية 51 ، " إنهم كانوا ينظرون إليه نظر عداوة وتوعد ، ونظر منّ بهم به ، كما يقول القائل : يكاد يصرعني بشدة نظره . قال الشاعر :
يتعارضون إذا التقوا في موطن * نظرا يزيل مواضع الأقدام
أي ينظر بعضهم إلى بعض نظرا شديدا بالبغضاء والعدواة ، ونظرا يزيل الأقدام عن مواضعها أي يكاد يزيل « 3 » " .
ح - في سورة الكهف الآية 19 ، قال البلخي :
" اللام في قوله
لِيَتَساءَلُوا
لام العاقبة ، لأن التساؤل بينهم قد وقع . . . « 4 » " .
ط - في سورة غافر الآية 46 ، قال البلخي : " في الكلام تقديما وتأخيرا ، وتقديره وحاق بآل فرعون سوء العذاب « 5 » ، " وفي سورة البقرة ، قوله " فأتمهن " الآية 124 ، قال البلخي : الضمير في أتمهن راجع إلى اللّه . وهذا اختيار
هامش
( 1 ) الطوسي : التبيان 6 / 56 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 5 / 325 . وأيضا ابن إدريس الحلي : المنتخب . . . 2 / 12 و 13 .
( 2 ) الطوسي : التبيان 6 / 530 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 6 / 300 .
( 3 ) الطوسي : التبيان 10 / 92 .
( 4 ) الطوسي : التبيان 7 / 24 .
( 5 ) الطوسي : التبيان 9 / 83 .