الحقوق ويضعه في مواضعه ؟ قلنا : الباذل أفضل من الذي لا يبذل . وإنما تكلمنا في الرجلين إذا استويا في خصالهما وفضل أحدهما كثرة المال وكان واضعا له في موضعه بإذلاله في حقوقه ، وكذلك لو أن رجلا كان ذا حسب وشرف في آبائه إلّا انه كان فاسقا أو سخيفا أو وضيعا في نفسه ، كان الذي لا حسب له وهو عفيف نبيل أفضل منه بالأوصاف التي لا تخفى . وكان حسب ذلك السخيف مما يزيده وبالا ، ومعنى الحسب أنه يحسب لنفسه آباء أشرافا فضلا ، وعمومة وإخوة - انتهى كلام ( البلخي ) - « 1 » .
سورة الطور
( 1 ) قوله تعالى :
[ سورة الطور ( 52 ) : آية 21 ]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ ( 21 )
وقال ( البلخي ) : معنى الآية إن ثواب الذرية إذا عملوا مثل أعمال الآباء يثابون مثل ثواب الآباء ، لأن الثواب على قدر الأعمال . ولما قال
وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ
بين أن ذلك يفعل بهم من غير أن ينقص من أجورهم ، لئلا يتوهم أنه يلحقهم نقص أجر « 2 » .
( 2 ) قوله تعالى :
[ سورة الطور ( 52 ) : آية 29 ]
فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ ( 29 )
بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ . . .
وقال ( البلخي ) : معناه ما أنت بنعمة اللّه عليك بكاهن ، ولا يلزم أن يكون اللّه تعالى لم ينعم على الكاهن ، لأن اللّه تعالى قد عمّ على جميع خلقه بالنعم ، وإن كان ما أنعم به على النبي أكثر ، وقد مكّن اللّه الكاهن وسائر الكفّار من الإيمان به ، وذلك نعمة عليه . فالكاهن الذي يذكر
هامش
( 1 ) الطوسي : التبيان 9 / 352 و 353 .
( 2 ) الطوسي : التبيان 9 / 408 .