ج - اختلف في من يرجع الضمير الذي في جعلا إليه على وجوه أحدها :
. . . وقال أبو مسلم : تقدير الآية هو الذي خلقكم ، والخطاب لجميع الخلق من نفس واحدة ، يعني : آدم ، وجعل من ذلك النفس زوجها ، وهي حواء ، ثم انقضى حديث آدم وحواء ، وخص بالذكر المشركين من أولاد آدم ، الذين سألوا ما سألوا ، وجعلوا له شركاء فيما آتاهم ، قال : ويجوز أن يذكر العموم ، ثم يخص البعض بالذكر ، ومثله كثير في الكلام : قال اللّه تعالى :
هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ
( يونس : 22 ) فخاطب الجماعة بالتسيير ، ثم خص راكب البحر بالذكر ، وكذلك هذه الآية أخبرت عن جملة البشر ، بأنهم مخلوقون من آدم وحواء ، ثم عاد الذكر إلى الذي سأل اللّه تعالى ما سأل ، فلما أعطاه إياه ، ادعى له شركاء في عطيته ، قال : وجائز أن يكون عنى بقوله
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ
: المشركين خصوصا ، إذا كان كل واحد من بني آدم مخلوقا من نفس واحدة وزوجها ، وذكر قريبا من قول الأصم ، قال : وقد يجئ مثله في التنزيل وغيره قال سبحانه
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ
( النور :
4 ) والمعنى فاجادوا كل واحد منهم « 1 » .
( 26 ) قوله تعالى :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 203 ]
وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 203 )
النظم : قيل إن هذه الآية ، اتصلت بقوله
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ
( الأعراف : 187 ) وتقديره ويسألونك عن الآيات ، فإذا لم تأتهم بها ، قالوا : لولا اجتبيتها ، عن أبي مسلم « 2 » .
هامش
( 1 ) الطبرسي : مجمع البيان ج 4 ص 408 .
( 2 ) الطبرسي : مجمع البيان ج 4 ص 415 - 418 .