سبحانه قول ، ولا منهما جواب . ومثله قوله تعالى :
شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ
( التوبة : 17 ) ومعلوم أن الكفار لم يعترفوا بالكفر بألسنتهم ، لكنه لما ظهر منهم ظهورا لا يتمكنون من دفعه ، فكأنهم اعترفوا به ، ومثله في الشعر :
وقالت له العينان : سمعا وطاعة * وحدرتا كالدر لما يثقب
وكما يقول القائل : جوارحي تشهد بنعمتك . وكما روي عن بعض الخطباء من قوله : ( سل الأرض من شق أنهارك ، وغرس أشجارك ، وأينع ثمارك ، فإن لم تجبك حوارا ، أجابتك اعتبارا ) ومثله كثير في كلام العرب وأشعارهم ، ونظمهم ، ونثرهم ، وهو قول الرماني ، وأبي مسلم ، وابن الإخشيد « 1 » .
( 21 ) قوله تعالى :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 175 ]
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ ( 175 )
أ - الثاني : ما ذكره أبو مسلم رحمه اللّه ، فقال قوله :
آتَيْناهُ آياتِنا
أي بيناها فلم يقبل وعرى منها ، وسواء قولك : انسلخ ، وعرى ، وتباعد ، وهذا يقع على كل كافر لم يؤمن بالأدلة ، وأقام على الكفر ، ونظيره قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً
( النساء : 47 ) وقال في حق فرعون :
وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وَأَبى
( 56 ) ( طه : 56 ) وجائز أن يكون هذا الموصوف فرعون ، فإنه تعالى أرسل إليه موسى وهارون ، فأعرض وأبى ، وكان عاديا ضالا متبعا للشيطان « 2 » .
ب -
آياتِنا
. . . . وقيل أيضا في الآيات التي أوتيها أقوال أخر منها : إن المراد بها المعجزات الدالة على صدق الأنبياء ، فلم يقبلها ، وعري عنها ، يعني
هامش
( 1 ) الطبرسي : مجمع البيان ج 4 ص 389 - 393 .
( 2 ) الرازي : التفسير الكبير ج 15 ص 54 - 55 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 4 / 393 - 395 .