وأبدلت من المعرفة وهي نكرة لأنها وصفت فاستقلت بفائدة .
* كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ :
صفتان - نعتان - لناصية مجرورتان مثلها وعلامة جرهما الكسرة ووصفها بالكذب والخطأ على الاسناد المجازي وهما في الحقيقة لصاحبها وهي أبلغ من القول ناصية كاذب خاطىء .
[ سورة العلق ( 96 ) : آية 17 ]
فَلْيَدْعُ نادِيَهُ ( 17 )
* فَلْيَدْعُ نادِيَهُ :
الفاء استئنافية أو واقعة في جواب شرط مقدر اي ان شاء أبو جهل ذلك فليدع واللام لام الامر . يدع : فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف آخره - الواو - وبقيت الضمة دالة عليه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . ناديه : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة اي أهل ناديه مثل - واسأل القرية - فحذف المضاف المنصوب وأقيم النادي مقامه .
[ سورة العلق ( 96 ) : آية 18 ]
سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ ( 18 )
* سَنَدْعُ :
السين حرف استقبال - تسويف - للتأكيد . ندع : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الواو المحذوفة - الساقطة - خطا وقيل سقطت الواو لأنها ساكنة واستقبلتها اللام الساكنة فبنوا الخط عليه وبقيت الضمة دالة عليها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن .
* الزَّبانِيَةَ :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي ملائكة العذاب ليتولوا تعذيبه .
[ سورة العلق ( 96 ) : آية 19 ]
كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ( 19 )
* كَلَّا لا تُطِعْهُ :
بمعنى « حقا » أو حرف ردع وزجر لا عمل له وهو ردع لأبي جهل . لا : ناهية جازمة . تطعه : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه