* وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ :
الواو استئنافية . من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر « من » . يعص : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره - حرف العلة - والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . اللّه لفظ الجلالة : مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة والواو عاطفة .
رسوله : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة . وجاء الفعل « يعص » للمفرد على لفظ « من » لا معناها .
* فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ :
الجملة جواب شرط جازم مسبوق بان مقترن بالفاء في محل جزم بمن والفاء واقعة في جواب الشرط . ان : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . له : جار ومجرور متعلق بخبر ان المقدم . نار : اسمها منصوب بالفتحة . جهنم : مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للتعريف والتأنيث .
* خالِدِينَ :
حال من « من » لأنها بمعنى الجمع وهو منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد .
* فِيها أَبَداً :
جار ومجرور متعلق بخالدين . ابدا : ظرف زمان يدل على الاستمرار والاستقبال منصوب على الظرفية متعلق بخالدين .
[ سورة الجن ( 72 ) : آية 24 ]
حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً ( 24 )
* حَتَّى إِذا رَأَوْا :
حرف ابتداء وغاية . إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه . رأوا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة عليه والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة « رأوا » في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف .