- نعت - لأحد على المعنى لأن الخطاب للناس ولهذا جاء بصيغة الجمع أي لأنه في معنى الجماعة و « أحد » يستوى فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث وهو اسم لمن يعقل و « حاجزين » مجرورة على لفظ « أحد » لا الموقع . وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد .
[ سورة الحاقة ( 69 ) : آية 48 ]
وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ ( 48 )
* وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ :
الواو : استئنافية . ان : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء يعود على القرآن ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم « ان » اللام لام التوكيد - المزحلقة - تذكرة : خبر « إن » مرفوع بالضمة أي لموعظة .
* لِلْمُتَّقِينَ :
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لتذكرة . وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد .
[ سورة الحاقة ( 69 ) : آية 49 ]
وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ ( 49 )
* وَإِنَّا :
الواو عاطفة . ان : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . و « نا » المدغمة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم « ان » والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبرها .
* لَنَعْلَمُ :
اللام لام التوكيد - المزحلقة - نعلم : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن .
* أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ :
أعربت . منكم : جار ومجرور متعلق بخبر « أن » المقدم . مكذبين : اسم « أنّ » منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد . و « أنّ » وما بعدها : بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي « نعلم » وهو ايعاد على التكذيب . وقيل الخطاب للمسلمين . والمعنى : أنّ منهم ناسا سيكفرون بالقرآن . والميم في - منكم - علامة جمع الذكور .