تلين وتصانع اي تداهن وتلاين . وجملة « تدهن » صلة « لو » المصدرية لا محل لها من الاعراب و « لو » وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل « ود » التقدير : ودوا ادهانك .
* فَيُدْهِنُونَ :
الفاء عاطفة . يدهنون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجاء الفعل « يدهنون » مرفوعا لأنه ليس جوابا للتمني لان « لو » مصدرية ولو كانت للتمني لكانت الفاء سببية وحذفت نون « يدهنون » أو تكون جواب التمني ولم ينصب الفعل « يدهنون » باضمار « ان » بعد « الفاء » لأنه عدا به إلى طريق آخر وهو ان جعل خبر مبتدأ محذوف . التقدير : فهم يدهنون على معنى : ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينئذ ، أو ودوا إدهانك فهم الآن يدهنون لطمعهم في ادهانك .
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 10 ]
وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ ( 10 )
* وَلا تُطِعْ كُلَّ :
اعربت في الآية الكريمة الثامنة وعلامة جزم « تطع » السكون الظاهر وعلامة نصب « كل » الفتحة .
* حَلَّافٍ مَهِينٍ :
مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة اي كثير الحلف في الكذب والباطل وهو من صيغ المبالغة : فعال بمعنى فاعل .
مهين : صفة - نعت - لحلاف مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة وهو من المهانة وهي الحقارة أو أراد الكذب لأنه مهان - حقير - عند الناس .
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 11 ]
هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ( 11 )
* هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ :
صفة ثانية لحلاف اي عياب طعان بمعنى كثير الهمز وهو الطعن . مشاء : صفة أخرى لحلاف اي كثير المشي بالنميمة اي مضرب نقال للحديث من قوم إلى قوم على وجه السعاية اي الوشاية . بنميم : جار ومجرور متعلق بمشاء والصفتان معطوفتان بدون حرفي عطف .