موعد ربك راضية بما أوتيت مرضية عند الله . فادخلي في جملة عبادي الصالحين وادخلي جنتي معهم . قال الشاعر يناجي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
فدى لك موروثا أبي وأبو أبي * ونفسي ونفسي بعد بالناس أطيب
بك أجمعت أنسابنا بعد فرقة * فنحن بنو الإسلام ندعى وننسب
* * سبب نزول الآية : قيل : نزلت في حمزة بن عبد المطلب . وقيل : في حبيب بن عدي الذي صلبه أهل مكة وجعلوا وجهه إلى المدينة فقال : اللهم إن كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك . . فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع أحد أن يحوله والظاهر : العموم . وقال ابن عباس : نزلت في عثمان حين اشترى بئر رومة لسقاية المسلمين .
[ سورة الفجر ( 89 ) : آية 6 ]
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ ( 6 )
أَ لَمْ تَرَ
: الألف ألف استفهام لفظا بمعنى : التقرير . لم : حرف نفي وجزم وقلب . تر : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره - حرف العلة . . الألف المقصورة - وبقيت الفتحة دالة عليها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت بمعنى : ألم تعلم والمخاطب هو الرسول الكريم محمد - صلى الله عليه وسلم - وأصل الفعل « ترأى » حذفت الهمزة تخفيفا ويجوز أن يكون المخاطب من لم ير ولم يسمع لأن الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو بمعنى : ألم تعلم أو ألم تخبر ؟ وتكون الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام .
كَيْفَ فَعَلَ
: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال . فعل :
ماض مبني على الفتح والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول به للفعل « ترى » .
رَبُّكَ بِعادٍ
: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة . بعاد : جار ومجرور متعلق بفعل وصرف « عاد » لأنه اسم الأب أو الجد وليس اسم القبيلة أي بعاد الأولى - قوم هود - الذين عذبوا بالصيحة بمعنى ببني عاد .
[ سورة الفجر ( 89 ) : آية 7 ]
إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ ( 7 )
إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ
: عطف بيان لعاد مجرور مثله وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للتعريف والتأنيث المراد اسم قبيلة أو