موسى قومه » وإما بتضمينه معنى : يدخله . و « صعدا » مصدر وصف به العذاب لأنه يتصعد المعذب .
[ سورة الجن ( 72 ) : آية 18 ]
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً ( 18 )
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ
: الواو عاطفة . أن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل .
المساجد : اسم « أن » منصوب وعلامة نصبه الفتحة . لله : جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر « أن » المحذوف بمعنى : خاصة لله و « أن » مع ما في حيزها من اسمها وخبرها معطوفة على « أوحي إلي » في الآية الكريمة الأولى في محل رفع لأنها معطوفة على مرفوع لأنها من جملة الموحى أو في محل نصب على معنى « لأن المساجد » على أن اللام متعلقة بلا تدعوا .
فَلا تَدْعُوا
: الفاء استئنافية أو سببية . لا : ناهية جازمة . تدعوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى : فلا تعبدوا .
مَعَ اللَّهِ أَحَداً
: مفعول فيه - ظرف مكان - منصوب على الظرفية يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بتدعوا وهو مضاف . الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة . أحدا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى : في المساجد لأنها خاصة لعبادته سبحانه .
* *
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السابعة عشرة . . المعنى لنختبرهم فيه ومن يصد عن عبادة ربه أو عن موعظته أو عن وحيه يدخله عذابا شاقا يعلوه ويغلبه وهو مصدر وصف به وقيل : الأصل : في عذاب فعدي إلى مفعولين إما بحذف الجار وإيصال الفعل إليه كقوله تعالى في سورة « الأعراف »
وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ
أي من قومه وإما بتضمينه معنى « يدخله » وبعد حذف « من » عدي الفعل « اختار » إلى مفعولين . وعن القوم قال الشاعر :
إن رام تقليد الأجانب قومنا * فليقتدوا بالعلم لا الجلباب
ابنوا المدارس علموا أبناءكم * طرق العلى من شيبها وشباب
باب التفرنج أو صدوه فإنه * يجني على الجنسين شر عذاب
* *
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثامنة عشرة المعنى : إن المساجد خاصة بالله سبحانه فلا تعبدوا مع الله أحدا من الخلق لأنه سبحانه خالق الخلق كله . وهي جمع « مسجد » اسم مكان للعبادة يقال سجد - يسجد - سجودا . .