الجوهري : القوم : يذكر ويؤنث لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كان للآدميين يذكر ويؤنث مثل « الرهط » و « النفر » و « القوم » . قال تعالى :
وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ
وقال :
كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ
والقوم : هم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير :
وما أدري ولست إخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء
وجمع « القوم » هو : أقوام وجمع الجمع : أقاوم وأقائم . قال تعالى :
لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ
ثم قال :
وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ
وربما دخل النساء فيه على سبيل التبع لأن قوم كل نبي رجال ونساء .
* *
وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثامنة والعشرين . . و « محتضر » اسم مفعول بمعنى : محضور أي يحضر الماء صاحبه في نوبته أي نصيبه . ومن أقوال بعضهم التي تجانب الصواب قولهم : هذا الرجل يحتضر - بكسر الضاد - أو هو محتضر - بكسر الضاد أيضا - والصواب أن يقال : يحتضر - بضم الياء وفتح الضاد - وهو محتضر - بفتح الضاد - لأنه اسم مفعول وليس اسم فاعل . . المعنى : تحضره الوفاة فالوفاة أو قابض الأرواح هو المحتضر - بكسر الضاد - لأنه اسم فاعل والرجل اسم مفعول أي حضرته المنية بمعنى : يودع الحياة وهو في النزع الأخير . . من « نزع المريض ينزع نزعا . . » من باب « ضرب » بمعنى : قلع . . وانتزع مثله . . فيصير المعنى وكأن الحياة تنتزع منه . . ومنه القول : اللبن محتضر ومحضور فغط إناءك : أي إنه كثير الآفة وإن الجن تحضره . ويقال : حضر يحضر حضورا : بمعنى : قدم من غيبته بضم الضاد أما بفتحها فماضيه حضر فمعناه : شهد .
[ سورة القمر ( 54 ) : آية 5 ]
حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ ( 5 )
حِكْمَةٌ بالِغَةٌ
: بدل من « ما » أو خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو حكمة مرفوع بالضمة المنونة . بالغة : صفة - نعت - لحكمة مرفوعة مثلها بالضمة المنونة وحذف مفعول اسم الفاعل « بالغة » بمعنى : غايتها . أي هذا القرآن أو هذا الذي قدره الله تعالى عليهم لتماديهم بالغة غايتها تامة لا خلل فيها .
فَما تُغْنِ النُّذُرُ
: الفاء استئنافية . ما : نافية لا عمل لها . أو تكون نكرة بمعنى : شيء . . في محل نصب بتغني أي فأي غناء أو إغناء تغني النذر .
تغن : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها أو حذفت للوصل . النذر : فاعل مرفوع بالضمة بمعنى : المنذرون جمع - نذير - وأنث الفعل « تغني » مع فاعله « النذر » على اللفظ لا المعنى أي على تأويل جماعة النذر بمعنى : فما ينفعه المنذرون أو تكون كلمة « نذير » بمعنى « الإنذار » أي فما تنفعهم الإنذارات .