خلقه . أو تكون « ما » مصدرية فتكون « ما » وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير : بخلقه .
وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ
: الجملة معطوفة بالواو على جملة « لذهب كل إله » وتعرب إعرابها . وعلامة بناء الفعل « علا » الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى لتكبر . على بعض : جار ومجرور متعلق بعلا .
سُبْحانَ اللَّهِ
: مفعول مطلق - مصدر - منصوب بفعل محذوف تقديره :
أسبح وهو مضاف . اللّه لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة بمعنى : فأنزّه اللّه تنزيها .
عَمَّا يَصِفُونَ
: مركبة من « عن » حرف جر و « ما » مصدرية . يصفون :
الجملة الفعلية صلة حرف مصدري لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و « ما » وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن بتقدير : عن وصفهم والجار والمجرور متعلق بسبحان ويجوز أن تكون « ما » اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بعن التقدير عن الذي يصفونه فتكون جملة « يصفون » صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا على أنه مفعول به . التقدير : عما يصفونه به من الولد والشريك .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 92 ]
عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 92 )
عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ
: صفة - نعت - للفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة . الغيب : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
والشهادة : معطوفة بالواو على « الغيب » وتعرب مثله .
فَتَعالى
: الفاء استئنافية . تعالى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو أي فتعالى اللّه بمعنى : فتعاظم اللّه . .