فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ
: جار ومجرور متعلق بنفشت . غنم : فاعل مرفوع بالضمة . القوم : مضاف إليه مجرور بالكسرة .
وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ
: الواو استئنافية . كان : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم « كان » . لحكم : جار ومجرور متعلق بشاهدين ويجوز أن يتعلق بكنّا . و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة . شاهدين : خبر « كان » منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته . وجمع الضمير في « حكمهم » لأنه أراد المتحاكمين إليهما .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 79 ]
فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَكُلاًّ آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فاعِلِينَ ( 79 )
فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ
: الفاء استئنافية . فهم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و « ها » ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان مقدم على المفعول به الأول والضمير « ها » يعود على الحكمة أو الفتوى . سليمان : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف .
وَكُلًّا آتَيْنا
: الواو عاطفة . كلّا : مفعول به منصوب بفعل محذوف يفسره ما بعده وعلامة نصبه الفتحة المنونة . آتينا : تعرب إعراب « فهّمنا » .
حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنا
: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة .
وعلما : معطوف بالواو على « حكما » ويعرب إعرابه . وسخّرنا : معطوفة على جملة « آتينا » وتعرب إعرابها .
مَعَ داوُدَ
: ظرف مكان منصوب على الظرفية يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بسخّرنا وهو مضاف . داود : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف .