أعني الذين ويجوز أن يكون في محل جر بدلا أو نعتا للموصوف « الأخسرين » في الآية الكريمة السابقة . . والتقدير الأول هو الأوجه . ضل : فعل ماض مبني على الفتح . سعي : فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة الفعلية « ضلّ سعيهم » صلة الموصول لا محل لها بمعنى حبط أو ضاع سعيهم .
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
: جار ومجرور متعلق بضل . الدنيا : صفة - نعت - للحياة مجرورة مثلها بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر .
وَهُمْ يَحْسَبُونَ
: الواو حالية . والجملة الاسمية في محل نصب حال من ضمير الغائبين في « ضل سعيهم » هم : ضمير منفصل - ضمير الغائب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . يحسبون : الجملة الفعلية في محل رفع خبر « هم » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .
أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً
: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم « أنّ » . يحسنون : تعرب إعراب « يحسبون » والجملة الفعلية « يحسنون صنعا » في محل رفع خبر « أنّ » .
صنعا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى « عملا » .
و « أنّ » مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي « يحسبون » بمعنى :
اعتقادا منهم أنهم على حق .
* *
قالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ
: في هذا القول الكريم الوارد في الآية الكريمة السابعة والثمانين حذف مفعول « ظلم » اختصارا . . التقدير والمعنى : من ظلم نفسه بالكفر .
* *
فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى
: ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الثامنة والثمانين . . المعنى : فله المثوبة الحسنى . . فحذف الموصوف « المثوبة » وحلّت صفته « الحسنى » محله وهي مؤنث الأحسن .
* *
إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ
: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الرابعة والتسعين . .
الاسمان أعجميان . . وقيل : هما عربيان إذا كانا مهموزين . . وهما اسما قبيلتين من ولد يافث بن نوح . . وقيل : يأجوج : من الترك . . وماجوج : من الجبل .