* *
قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ
: هذا القول الكريم ذكر في الآية الكريمة الرابعة والتسعين .
ومفعول « نبأ » الأول ضمير المتكلمين « نا » والمفعول الثاني هو « من » التبعيضية أو يكون المفعول الثاني محذوفا على معنى : لقد أعلمنا اللّه بالوحي حقيقة أمركم أو كشف اللّه لنا بعض أخباركم .
* * سبب نزول الآية : نزلت الآية الكريمة في ثمانين رجلا من المنافقين أمر النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - المؤمنين لما رجعوا إلى المدينة بألّا يجالسوهم ولا يكلّموهم .
* *
ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ
: أي ثم ترجعون بالموت إلى اللّه تعالى العالم بما غاب عن العقول والأبصار وبما يشهده النظار . و « الشهادة » الحضور مع المشاهدة .
* *
وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ مَغْرَماً
: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الثامنة والتسعين بمعنى : ومنهم من يتخذ ما يبذله في سبيل اللّه غرامة . يقال : غرم الرجل الدين - يغرم - غرما : أي أدّاه غرما وغرامة وهو من باب - تعب - وغرم في تجارته : مثل : خسر :
خلاف - ضدّ - ربح . ويتعدّى الفعل بالتضعيف فيقال : غرّمته . وبالألف فيقال : أغرمته :
أي جعلته غارما . ويقال : أغرم بالشيء : بمعنى : أولع به فهو مغرم - اسم مفعول - أمّا « الغريم » فهو المدين وصاحب الدين أيضا وهو الخصم مأخوذ من ذلك لأنه يصير بإلحاحه على خصمه ملازما وجمعه : غرماء . . مثل « كريم - كرماء » . أمّا « الأعراب » فهم أهل البادية أو البدو العرب . . ضد أهل الحضر . . فمن استوطن القرى العربية فهو عربيّ . .
ومن سكن البادية فهو أعرابيّ . و « الأعراب » جمع « أعرابيّ » اشتهروا بالجفاء والغلظة والجهل .
* *
وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ
: بمعنى : وينتظر بكم دوائر الزمن . وبعد حذف المضاف « الزمن » عوض المضاف « دوائر » عن ذلك بالألف واللام فصار « الدوائر » أي ما يدور به الزمان من المصائب حتى يتخلص من الإنفاق . . عليهم مصائب الدهر أي ردّ اللّه عليهم تلك الكوارث التي انتظروا أن تحلّ بكم . وهو دعاء عليهم بمثل ما يطلبون أو ما ترقبوه بالمسلمين .
[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 100 ]
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 100 )
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ
: الواو استئنافية . السابقون : مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته . الأولون :
صفة - نعت - للموصوف « السابقون » ويعرب مثله .
مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ
: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من « السابقون » التقدير : حال كونهم من المهاجرين و « من » حرف جر بياني