* *
نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ
: أي نؤمن ببعض الرسل ونكفر ببعضهم الآخر وحذف المضاف إليه « الرسل » اختصارا لأنه معلوم من السياق الكريم . . وبعد حذف المضاف إليه نوّن آخر المضاف « بعض » لانقطاعه عن الإضافة . قال الفيّوميّ : يقال : بعض من الشيء أي طائفة منه وبعضهم يقول : جزء منه . فيجوز أن يكون البعض جزءا أعظم من الباقي كالثمانية تكون جزءا من العشرة . قال ثعلب : أجمع أهل النحو على أن البعض شيء من شيء أو من أشياء وهذا يتناول من فوق النصف كالثمانية فإنّه يصدق عليه أنّه شيء من العشرة . قال الأزهريّ : أجاز بعضهم - النحويون - ادخال الألف واللام على « بعض » و « كلّ » إلّا الأصمعيّ فإنّه امتنع من ذلك . وقال أبو حاتم : قلت للأصمعيّ : رأيت في كلام ابن المقفّع : « العلم كثير ولكن أخذ البعض خير من ترك الكلّ » فأنكره أشدّ الإنكار وقال : كلّ و « بعض » معرفتان فلا تدخلهما الألف واللام لأنّهما في نيّة الإضافة ومن هنا قال أبو عليّ الفارسيّ : بعض و « كلّ » معرفتان لأنّهما في نية الإضافة ونصبت العرب عنهما الحال فقالوا : مررت بكلّ قائما .
* * سبب نزول الآية : نزلت في اليهود الذين آمنوا بموسى وكفروا بعيسى ومحمّد . . والنصارى الّذين آمنوا بعيسى وكفروا بمحمّد . . فأنزل اللّه تعالى هذه الآية الكريمة حيث نهاهم عن التفريق بين إيمانهم بين اللّه تعالى ورسله الكرام - صلوات اللّه عليهم -
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 151 ]
أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً ( 151 )
أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ
: الجملة الاسمية : في محل رفع خبر « إنّ » الواردة في الآية الكريمة السابقة . أولاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ أول والكاف حرف خطاب . هم : ضمير الغائبين المنفصل مبني على السكون الذي حرك بالضم - لالتقاء الساكنين أو يكون الضم على الأصل في محل رفع مبتدأ ثان . الكافرون : خبر المبتدأ « هم » مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والجملة الاسمية « هم الكافرون » في محل رفع خبر المبتدأ الأول « أولئك » وحذفت الصفة المشار إليها اختصارا لأن ما قبله يدل عليها أي أولئك الكافرون .
حَقًّا
: مفعول مطلق - مصدر - منصوب بفعل محذوف تقديره : حقّ ذلك حقا وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة وهو تأكيد لمضمون الجملة . ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف أو نائبا عنه . أي هم الذين كفروا كفرا حقا .
وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ
: الواو حالية والجملة بعدها : في محل نصب حال بمعنى : وقد أعددنا . أعتد : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل