بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ
: جار ومجرور متعلق بحيّوا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف . منها : جار ومجرور متعلق بأحسن . أو : حرف عطف للتخيير .
رُدُّوها
: الجملة الفعلية معطوفة على جملة « حيّوا » وتعرب إعرابها و « ها » ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
إِنَّ اللَّهَ كانَ
: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . اللّه لفظ الجلالة : اسم « إنّ » منصوب للتعظيم بالفتحة . كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره : هو . والجملة الفعلية « كان » مع خبرها : في محل رفع خبر إنّ .
عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً
: جار ومجرور متعلق بخبر « كان » شيء : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنوّنة . حسيبا : خبر « كان » منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة .
* *
فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها
: التقدير : فحيّوا بتحية أحسن منها . فحذفت صلة « حيّوا » وهي « بتحيّة » اختصارا لأنّ ما قبلها « وإذا حيّيتم بتحيّة . . » يدلّ عليها . وقال « بأحسن » منها بجرّ الكلمة بالفتحة بدلا من الكسرة لأنّ كلمة « أحسن » اسم ممنوع من الصرف - صيغة تفضيل وبوزن الفعل - و « بتحيّة » صلة « حيّوا » هي اسم موصوف بعد حذفه أقيمت الصفة « أحسن » مقامه .
من هذا القول الكريم تستخلص بعض الآداب في التحية والسلام . . إذا قال لك أحدهم :
السلام عليكم فالأحسن منه أن تقول : وعليكم السلام ورحمة اللّه . . وعليك أن تزيد « وبركاته » إذا قال السلام عليك ورحمة اللّه . روي أنّ رجلا قال لرسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم - : السلام عليك . فقال - صلّى اللّه عليه وسلم - : وعليك السلام ورحمة اللّه . وقال آخر : السلام عليك ورحمة اللّه .
فقال - صلّى اللّه عليه وسلم - : وعليك السلام ورحمة اللّه وبركاته . وقال آخر : السلام عليك ورحمة اللّه وبركاته . فقال - صلّى اللّه عليه وسلم - : وعليك . فقال الرجل : نقصتني ! فأين ما قال اللّه ؟ وتلا الآية الكريمة : « وإذا حيّيتم بتحيّة » فقال - صلّى اللّه عليه وسلم - : إنك لم تترك لي فضلا فرددت عليك بمثله .
* *
حَسِيباً
: بمعنى : محاسبا - وهو اسم فاعل - لأنّ « حسيبا » صيغة فعيل بمعنى فاعل .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 87 ]
اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً ( 87 )
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
: لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . لا :
أداة نافية للجنس تعمل عمل « إنّ » . إله : اسم « لا » النافية للجنس مبني