* *
مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ
: النبيّين : جمع « نبيّ » وهنا جمع الاسم جمع مذكّر سالما ويجمع على « أنبياء » على قاعدة فعيل . . أفعلاء - و « الصدّيقين » جمع الصدّيق - فعّيل بمعنى فاعل - أي الكثير الصدق وهو من صيغ المبالغة . وهو من كثر منه الصدق وقيل : بل يقال : لمن لا يكذب أبدا وقيل : هو لمن صدق في قوله وفعله واعتقاده وحقّق صدقه بفعله . يقال :
صدق صدقا فهو صادق - اسم فاعل - خلاف كاذب وهو صدوق - فعول بمعنى فاعل من صيغ المبالغة - أيضا . . ويقال : صدقته في القول . . الفعل يأتي لازما ومتعديا . . وصدّقته - بالتشديد - بمعنى : نسبته إلى الصدق وبمعنى : قلت له صدقت . و « الصديق » هو المصادق وهو بيّن الصداقة واشتقاقها من الصدق في الودّ والنصح وجمعه : أصدقاء - فعيل - أفعلاء - وصدّيق - فعّيل بمعنى فاعل - أي ملازم للصدق . ويقال : تصدّقت على الفقراء والاسم « الصدقة » وبمعنى « تصدّقت بكذا : أي أعطيته صدقة والفاعل « متصدّق » . قال ابن قتيبة : وممّا تضعه العامّة غير موضعه قولهم : هو يتصدّق : إذا سأل وذلك غلط إنّما المتصدّق هو المعطي قال تعالى في سورة « يوسف » :
وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا
أما المصدّق - اسم مفعول - فهو الذي يأخذ صدقات النعم . أمّا « الشهداء » فهي جمع « الشهيد » و « الشاهد » .
* *
وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً
: في هذا القول الكريم حذفت الصفة المشار إليها اختصارا لأن ما قبلها يدلّ عليها . التقدير : وحسن أولئك الموصوفون بهذه الصفات و « رفيقا » هنا بمعنى « رفقاء » أو « رفاقا » بمعنى : مرافقين وهذه الكلمة يستوي فيها الواحد - المفرد - والجمع .
* * سبب نزول الآية : نزلت هذه الآية الكريمة في ثوبان مولى رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم - وكان شديد الحب له . . قليل الصبر عنه . . وتذكر الآخرة وخاف إن دخل الجنة ألّا يرى فيها رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم - لأنه مع النبيّين وإن لم يدخل الجنة فذلك أحرى ألّا يراه أبدا فأنزل اللّه تعالى هذه الآية الكريمة .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 70 ]
ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً ( 70 )
ذلِكَ الْفَضْلُ
: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
اللام للبعد والكاف حرف خطاب . الفضل : بدل من المبتدأ « ذلك » أو صفة له مرفوع بالضمة . بمعنى : ذلك النعيم بالجنة .
مِنَ اللَّهِ وَكَفى
: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع لأنه متعلق بخبر المبتدأ . الواو استئنافية . كفى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر .
بِاللَّهِ عَلِيماً
: الباء حرف جر زائد للتوكيد . اللّه لفظ الجلالة : اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على أنّه فاعل « كفى » عليما : تمييز منصوب بالفتحة المنوّنة .