« أدخلنّهم » بمعنى : مثابين . من عند : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « ثوابا » اللّه لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة أي جزاء من عند اللّه .
وَاللَّهُ عِنْدَهُ
: الواو استئنافية . اللّه لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . عنده : مفعول فيه ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر مقدم محذوف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .
حُسْنُ الثَّوابِ
: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . الثواب : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
* *
فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ
: بمعنى « أجاب » وهو أخصّ من « أجاب » يقال : أجابه إجابة وأجاب قوله واستجاب له : إذا دعاه إلى شيء فأطاع . ويقال أجاب اللّه دعاء المؤمن : بمعنى : قبله ومثله « استجاب له » كذلك . فالفعل تعدّى بنفسه في هذه الأمثلة وتعدّى باللام « استجاب له » أمّا الفعل الثلاثي « جاب » فمعناه : قطع . . نحو : جاب الأرض يجوبها جوبا : بمعنى قطعها والجواب - جواب القول - قد يتضمن تقريره نحو : نعم . إذا كان جوابا لقوله : هل كان كذا ؟ ونحوه . . وقد يتضمن إبطاله . وجمع « جواب » أجوبة وجوابات . . ولا يسمّى جوابا إلّا بعد طلب . وعلى هذا حذف مفعول « استجاب لهم ربهم » اختصارا لأنّ ما قبله يدلّ عليه . التقدير : فاستجاب لهم دعاءهم .
* *
أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ
: الجملة محلّها النصب على المفعولية - مقول القول - أي قائلا إنّي لا أضيع عمل . .
* *
وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا
: حذف مفعول « قاتلوا » اختصارا . التقدير : وقاتلوا الأعداء لإعلاء كلمة اللّه .
* * سبب نزول الآية : كان سبب نزول هذه الآية الكريمة أنّ أم سلمة قالت يا رسول اللّه إنّي أسمع اللّه يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت حاكمة بتساويهما في استحقاق الكرامة عند اللّه .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 196 ]
لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ ( 196 )
لا يَغُرَّنَّكَ
: ناهية جازمة . يغرّنك : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها . والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم .