وَاتَّقُوا اللَّهَ :
الواو عاطفة . اتقوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . الله لفظ الجلالة : مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة .
وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ :
الواو استئنافية . يعلم : فعل مضارع مرفوع بالضمة .
الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم لالتقاء الساكنين .
الله لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة .
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ :
الواو عاطفة للاستئناف . الله لفظ الجلالة :
مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . بكل : جار ومجرور متعلق بعليم . و « شيء » مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة لأنه اسم نكرة .
عليم : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة .
* *
إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ :
المعنى : إذا تعاملتم بدين من سلم - أي سلف - وغيره . و « الدين » عند العرب : هو ما كان غائبا ويقابله العين : وهي ما كانت حاضرة . و « العين » كما قال في التهذيب : هي النقد . . يقال : اشتريت بالدين أو بالعين . و « العين » : تقع بالاشتراك على أشياء مختلفة فمنها : الباصرة - أي التي تبصر - وعين الماء وعين الشمس والعين الجارية وعين الشيء : أي نفسه . . والعين أيضا : ما ضرب من الدنانير وقد يقال لغير المضروب :
عين أيضا . وتجمع « العين » لغير المضروب على « عيون » و « أعين » قال ابن السكيت : وربما قالت العرب في جمعها : أعيان وهو قليل ولا تجمع إذا كانت بمعنى المضروب إلا على « أعيان » يقال : هي دراهمك بأعيانها وهم إخوتك بأعيانهم وتجمع الباصرة على « أعين » و « أعيان » و « عيون » أما الفعل « دان » فكما قال الفيومي فهو من المداينة . . نحو : دان الرجل يدين دينا . قال ابن قتيبة : لا يستعمل الفعل إلا لازما فيمن يأخذ الدين . وقال ابن السكيت أيضا : دان الرجل : إذا استقرض فهو دائن - اسم فاعل - وكذلك قال ثعلب ونقله الأزهري أيضا فعلى هذا فلا يقال منه : مدين ولا مديون لأن اسم المفعول إنما يكون من فعل متعد وهذا الفعل لازم فإذا أريد التعدي قيل : أدنته وداينته . قاله أبو زيد الأنصاري وابن السكيت وابن قتيبة وثعلب وقال جماعة : يستعمل لازما ومتعديا فيقال : دنته : إذا أقرضته فهو مدين ومديون واسم الفاعل : دائن فيكون الدائن من يأخذ الدين على اللزوم ومن يعطيه على التعدي . وقال ابن القطاع أيضا : دنته : أقرضته ودنته : استقرضت منه .
* *
مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ :
حذف مفعول « ترضون » وهو الضمير العائد إلى الموصول أي ممن ترضونهم . . أو يكون المفعول به المحذوف اسما . . التقدير والمعنى : ممن ترضون دينهم وعدالتهم من الشهداء أي من الشهود .