هُدىً لِلنَّاسِ :
حال من « القرآن » منصوب بالفتحة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر للناس : جار ومجرور متعلق بهدى أو بصفة لها .
وَبَيِّناتٍ :
اسم معطوف على « هدى » منصوب مثله وعلامة نصبه الكسرة المنونة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم .
مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ :
جار ومجرور متعلق ببينات . والفرقان : معطوفة بالواو على « الهدى » مجرورة مثلها بمن وعلامة جرها الكسرة الظاهرة في آخرها وقد قدرت الكسرة على آخر « الهدى » للتعذر .
فَمَنْ شَهِدَ :
الفاء استئنافية . من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . شهد : فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو والجملة الفعلية « شهد . . » صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والجملة من فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر المبتدأ « من » .
مِنْكُمُ الشَّهْرَ :
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول « من » لأن « من » حرف جر بياني والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم لالتقاء الساكنين . الشهر : ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية متعلق بشهد وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو هنا ليس مفعول « شهد » لأن المعنى : من كان حاضرا في الشهر .
فَلْيَصُمْهُ :
الجملة : جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم . الفاء واقعة في جواب الشرط . اللام : لام الأمر يصمه : وأصله « يصومه » فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واو الفعل لالتقاء الساكنين . والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب على الظرفية يعود على « الشهر » .
التقدير : فليصم فيه ولهذا عد « الشهر » ظرف زمان وليس مفعولا به .
وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ :
الجملة الاسمية معطوفة بالواو على مثيلتها في الآية السابقة وتعرب إعرابها .