أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ :
الجملة الفعلية في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا ثانيا لأن . أجيب : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنا . دعوة : مفعول به منصوب بالفتحة .
الداع : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا .
إِذا دَعانِ :
سبق إعرابها . دعان : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المقصورة للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والنون نون الوقاية والياء المحذوفة خطا واختصارا - ياء الواحد المطاع - ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة « دعان » في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه . التقدير : إذا دعاني الداعي فإني أجيب دعوته .
فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي :
الفاء استئنافية . اللام لام الأمر يستجيبوا : فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . لي : جار ومجرور متعلق بيستجيبوا .
وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ :
معطوفة على « يستجيبوا لي » وتعرب مثلها . لعل :
حرف مشبه بالفعل من أخوات « إن » و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب اسم « لعل » .
يَرْشُدُونَ :
الجملة الفعلية : في محل رفع خبر « لعل » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
* *
يَرْشُدُونَ :
بمعنى : يهتدون . والفعل لازم أي يكتفي بفاعله ولا يتعدى إلى المفعول لأنه ثلاثي هنا والفعل الرباعي منه يتعدى إلى المفعول أي يتعدى بالهمزة « أرشد » نحو أرشده الله إلى طريق الصواب وعلى طريق الصواب بمعنى : هداه . وفعله الثلاثي إذا تعدى إلى المفعول دل على معنى آخر . . نقول : رشده القاضي ترشيدا : أي جعله رشيدا . والفعل « رشد » من باب « تعب - أي رشد يرشد رشدا » ويأتي من باب « قتل » أو نصر . . نقول : رشد يرشد فهو راشد - اسم فاعل - والاسم « الرشاد » والمصدر رشدا ورشدا ورشادا . . بمعنى اهتدى هداية . وهو ضد الغي .
* * سبب نزول الآية : ذكر الطبري عن معاوية بن حيدة قال : جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال أقريب ربنا فنناجيه . . أم بعيد فنناديه ؟ فسكت عنه . فنزلت الآية الكريمة .