وقال عليه السلام أيضا : " لا يشبهه صورة ولا يحسّ بالحواسّ ولا يقاس بالنّاس . قريب في بعده بعيد في قربه . فوق كلّ شيء ولا يقال شيء فوقه . أمام كلّ شيء ولا يقال له أمام . داخل في الأشياء لا كشيء داخل في شيء ، وخارج من الأشياء لا كشيء خارج من شيء ، سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره . . .
الحديث " « 1 » .
هكذا كان مذهب أهل البيت عليهم السلام في صفات اللّه عز وجل ومذهب سلف الأمة رضي اللّه تعالى عنهم .
15 - ما روي عن عليّ عليه السلام من تفسير " وجه اللّه "
قد ورد ذكر وجه اللّه - تعالى شأنه - في عدة من آيات القرآن الكريم كقوله جلّ ذكره :
كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ . وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ
( الرحمن : 26 و 27 ) وقوله العزيز :
. . لا إِلهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ . .
( القصص : 88 ) ، فتوهّم بعض الناس ممن لا يعرف إشارات الكلام أن للّه سبحانه وجها مغايرا لذاته ( كوجه الإنسان ! ) فزلّت أقدمهم في طريق معرفة اللّه وسقطوا
هامش
( 1 ) الأصول من الكافي ، ج 1 ، ص 86 ، وقريبا منه ذكره السيد أبو طالب من أئمة الزيديّة في أماليه . ( ص 190 ) .