المصاحف فأرسلني بكتف شاة إلى أبي بن كعب فيها « لم يتسن » « 1 » وفيها « لا تبديل للخلق » وفيها « فأمهل الكافرين » « 2 » فدعا بدواة فمحا أحد اللامين وكتب « لخلق اللّه » ومحا « فأمهل » وكتب
فَمَهِّلِ
« 3 » وكتب
لَمْ يَتَسَنَّهْ
فألحق فيها الهاء .
قال ابن الأنباري معلقا على هذا العمل من عثمان - رضي اللّه عنه - :
فكيف يدعي عليه أنه رأى فسادا فأمضاه ؟ وهو يقف على ما يكتب ويرفع الخلاف الواقع من الناسخين فيه فيحكم بالحق ، ويلزمهم إثبات الصواب وتخليده « 4 » .
أبعد كل هذا يبقى زعم « لنولديكة » وغيره ببقاء لحن وخطأ في القرآن وبمعرفة عثمان وأنه أبقاه لتقيمه العرب بألسنتها ! إن هذا لشيء عجاب .
أما وعلى فرض صحة الأثر فيمكن أن نؤوله بما يتفق مع حرص عثمان على سلامة المصاحف أن المقصود بلفظ « لحنا » على معناها في اللغة فيكون المعنى أن في رسم القرآن وكتابته في المصحف وجها في القراءة لا تلين به ألسنتهم جميعا إلا بالمرانة ، وكثرة تلاوة القرآن بهذا الوجه « 5 » .
أما توجيه قوله : « لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف » لو صح الأثر .
قال أبو عمرو الداني : [ معناه : أي لم توجد فيه مرسومة بتلك الصورة المبنية على المعاني دون الألفاظ المخالفة لذلك إذ كانت قريش ومن ولي نسخ المصاحف من غيرها قد استعملوا ذلك في كثير من الكتابة ، وسلكوا فيها تلك الطريقة .
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 259 .
( 2 ) سورة الروم : 30 .
( 3 ) سورة الطارق : 17 .
( 4 ) مناهل العرفان 1 / 380 .
( 5 ) المدخل في دراسة القرآن الكريم ص 369 .