إذا لم يرد معنى المواجهة . ويجوز ذلك في الأجرام التي لا وجه لها مثل حجرين متقابلين كل واحد منهما وراء الآخر وأكثر أهل اللغة أن « وراء » من الأضداد « 1 » .
وقد جاءت في التنزيل بهذا المعنى في أكثر من آية .
قال ابن الأنباري : [ وراء من الأضداد ، يقال للرجل : وراءك أي خلفك ووراءك أي أمامك قال اللّه - عز وجل - :
مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ
« 2 » أي من أمامهم .
وقوله :
وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ . .
أي أمامهم . واستشهد بقول الشاعر :
ليس على طول الحياة ندم * ومن وراء المرء ما يعلم
أي : أمامه « 3 » .
وقال الأصمعي :
ومن ذلك وراء تكون في معنى خلف وقدام ففي القرآن في معنى بعد وخلف قوله تعالى :
فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ
« 4 » .
وفي القرآن في معنى « قدام » قوله تعالى :
وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ
يعني قدامهم وأمامهم . وقد قرأ ابن عباس : « وكان أمامهم ملك » « 5 » . . إلخ .
فهؤلاء علماء العربية يثبتون سلامة هذا الاستخدام لمعنى « وراء » أمام وليس كما زعم « سال » بعدم جواز ذلك وخطأ القرآن في هذا الاستعمال .
هامش
( 1 ) البحر المحيط 6 / 154 .
( 2 ) سورة الجاثية : ( 10 ) .
( 3 ) الأضداد - محمد بن القاسم الأنباري طبعة المكتبة العصرية ص 68 .
( 4 ) سورة هود : ( 71 ) .
( 5 ) الأضداد للأصمعي - دار الكتب العلمية - بيروت ص 82 - 83 .