وقد فضل « أبو حيان » تقدير الزمخشري على تقدير ابن عطية لدلالة الجملة الشرطية عليه . وهذا يلحظ من جهة اللفظ أما ابن عطية فقد نظر لها من جهة المعنى لأن من أذيق العذاب خسر وهلك .
ثالثها :
قيل : الواو في « ويصدون » زائدة وهو خبر « إن » وتقديره : إن الذين كفروا يصدون . وقد ضعف ابن عطية هذا الوجه « 1 » .
رابعها :
قيل : « يصدون » حال من فاعل « كفروا » وخبر « إن » محذوف دل عليه آخر الآية أي معذبون « 2 » .
فيكون المعنى للآية : إن الذين كفروا ومستمرون في صدهم عن سبيل اللّه معذبون في نار جهنم ، والعياذ باللّه من ذلك .
فمن هنا يظهر أن المعنى ليس فيه بتر بل هو تام بالتقدير . ولكن هذا الأمر يصعب فهمه وإدراكه على هؤلاء المستشرقين الذين لا يدركون أسلوب العربية وأسرارها .
المثال الثاني :
أردف « سال » هذه الآية بقوله :
وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ
. هذا أيضا كلام ناقص ، لأنه جاء فيه بفعل متعد وهو يرد ولم يأت بمفعوله .
ثم قال : نذقه من عذاب أليم .
وكان المقام يقتضي أن يقول العذاب الأليم أو عذابا أليما . بحذف « من »
هامش
( 1 ) البحر المحيط 6 / 362 .
( 2 ) انظر تفسير البيضاوي ص 442 .