من القرآن
وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ
أي : الشرك ، وهو وعد مطلق من اللّه عزّ وجل
وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ
أي : ويظهر الإسلام ويثبته بكلماته بما أنزل من كتابه على لسان نبيّه - عليه الصلاة والسلام - وقد فعل - جل جلاله - ويفعل . قال ابن كثير : أي : يحقّقه ويثبته ويبيّنه ويوضّحه بكلماته ، أي : بحججه وبراهينه .
إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
أي : بما تكنّه الضمائر وتنطوي عليه السرائر ، وبهذا انتهت الفقرة الثانية من المجموعة الثانية من المقطع الثاني .
كلمة في السياق : [ حول الربط بين الفقرات الثلاثة للمجموعة الثانية ]
رأينا أنّ المجموعة الثانية تتألف من فقرات : الفقرتان الأولى والثانية تبدءان بلفظ الجلالة
اللَّهُ *
، والفقرتان الثالثة والرابعة تبدءان بقوله تعالى :
وَهُوَ *
.
وقد رأينا أن الفقرتين الأولى والثانية ذكرتا إنزال اللّه - عزّ وجل - الكتاب والميزان ، ووجوب العمل بالكتاب طلبا للآخرة ، وأزاحتا العلل القاطعة عن السير إلى اللّه ، وأنكرتا قضية السير وراء شرائع أخرى ، وقد فنّدت الآية الأخيرة أن يكون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قد كذب على اللّه بأن بيّنت أن لو كان شئ من ذلك لعاقبه اللّه بالختم على القلب فكان كافرا - والعياذ باللّه - ولم يكن سيد المؤمنين . كيف واللّه - عزّ وجل - يؤيّده وينصره وهو العالم بكل شئ ؟ ! . وبعد ذلك تأتي فقرة ثالثة في المجموعة الثانية تحضّ على التوبة ، وتبيّن من هم الذين يستجيبون لدعوة اللّه - عزّ وجل - وتعلّل لسنّة اللّه - عزّ وجل - في رزقه العباد على ما نراه .
تفسير الفقرة الثالثة من المجموعة الثانية :
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ
قال ابن كثير : يقول تعالى ممتنا على عباده بقبول توبتهم إليه إذا تابوا ورجعوا إليه ، أنه من كرمه وحلمه أنه يعفو ويصفح ويستر ويغفر
وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ
قال النسفي : هو ما دون الشرك . . وقال ابن كثير :
أي : يقبل التوبة في المستقبل ، ويعفو عن السيئات في الماضي
وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ
أي : من التوبة والمعصية . قال ابن كثير : أي : هو عالم بجميع ما فعلتم وصنعتم وقلتم ، ومع هذا يتوب على من تاب إليه . أقول : ومجىء هذه الآية في هذا السياق يفيد مطالبة