سرى إلى بعض المفسّرين ، فحاول أن يحمل النّص القرآني عليه فأخطأ .
7 - [ هل كل مائة ألف من السكان ينبغي تفرغ وارث نبوة كامل لدعوتهم إلى اللّه عزّ وجل ؟ ]
هل تستطيع أن تستفيد من قوله تعالى
وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
أن كل مائة ألف من السكان ينبغي أن يتفرغ لشأنهم في أمر الدعوة إلى اللّه عزّ وجل وارث نبوّة كامل ؟ .
كلمة في المقطع الأول : [ حول صلة المقطع الأول بمقدمة السورة وبمقطعها الثاني وبالمحور وبآياته ]
نلاحظ أنه بعد قصة يونس عليه السلام مباشرة يأتي قوله تعالى :
فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ
وقد فطن النسفي للصلة بين بداية المقطع الجديد وبداية المقطع الأول فقال عن ( فاستفتهم ) الثانية في المقطع الثاني : معطوف على مثله في أول السورة ، أي على
فَاسْتَفْتِهِمْ أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً
وإن تباعدت بينهما المسافة . أمر رسول اللّه باستفتاء قريش عن وجه إنكار البعث أولا ، ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض ، ثم أمره باستفتائهم عن وجه القسمة الضيزى التي قسموها ؛ حيث جعلوا للّه تعالى الإناث ، ولأنفسهم الذكور في قولهم الملائكة بنات اللّه مع كراهتهم الشديدة لهن ، ووأدهم واستنكافهم من ذكرهن ) .
من كلام النسفي هذا ندرك أن المقطع الأول يشكّل وحدة متكاملة ، ومن انتهاء المقطع كله بقصة يونس ، ثم الانتقال مباشرة إلى قوله تعالى
فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ
ندرك أن قصة يونس بانتهائها ينتهي سياق المقطع ، فإذا تذكّرنا ما قلناه من قبل أن المقطع ينقسم إلى قسمين رئيسيين : قسم للتقرير ، وقسم للتمثيل ، تدرك أن التمثيل انتهى بقصة يونس عليه السلام فبها ينتهي ما أراد اللّه عزّ وجل أن يعمّقه من معان مرتبطة في قضية التوحيد .
لقد قررت مقدّمة السورة التوحيد ، وجاء المقطع الأول ليعمّق قضية التوحيد ، وليبين ما يدخل في قضية التوحيد من معان ، فاليوم الآخر وإرسال الرسل ، كل ذلك فرع عن قضية التوحيد ، وقد عمّق المقطع الأول هذه المعاني كلها من خلال التقرير والتمثيل كما رأينا .
والآن يأتي مقطع ثان في السّورة ليبلور قضية التوحيد والتنزيه والإيمان ، وما يتعلق بذلك ، والمقطع الجديد يشكل خاتمة السورة فلنره .