خفي . يزاوله الكثيرون وهم لا يشعرون . والمسؤولية على عاتق علماء السوء المفتون بهم .
[ سورة الأحقاف ( 46 ) : الآيات 6 إلى 10 ]
وَإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ ( 6 ) وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ هذا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 7 ) أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِما تُفِيضُونَ فِيهِ كَفى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ( 8 ) قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما يُوحى إِلَيَّ وَما أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 9 ) قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 10 )
البيان : يبدأ الحديث عن قضية الوحي بترذيل مقولتهم عنه .
واستنكار استقبالهم له . وهو آيات ( بينات ) لا لبس فيها ولا غموض .
ولا شبهة فيها ولا ريبة . ثم إنه ( الحق ) الذي لا مرية فيه وهم يقولون لتلك الآيات ولهذا الحق
( هذا سِحْرٌ مُبِينٌ )
وشتان بين الحق والسحر وهما لا يختلطان ولا يقع بينهما لبس أو اشتباه .
وهكذا يبدأ الهجوم منذ البدء على تقولهم الظالم وادعائهم القبيح الذي لا يستند إلى شبهة ولا دليل . ثم يرتقي في انكار مقولتهم الأخرى ( افتراء ) فلا يسوقها في صيغة الخبر بل في صيغة الاستفهام كأن هذا القول لا يمكن ان يقال :
( أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ )
.
ويلقن الرسول ص ان يرد عليهم بأدب النبوة . الذي ينم عن حقيقة شعوره بربه . وشعوره
( قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً )
قل لهم كيف افترى على اللّه ومن ينجيني من اللّه ان افتريته .
وأنتم أعجز من أن تحموني من اللّه حين يأخذ المفترين عليه :
( قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ )
انه ص ليس أول رسول فقد