إلى خضم من الاحداث مع فرعون ثم مع قومه بني إسرائيل . اذهب أنت وأخوك مزودين بآياتي وقد شهد منها آية العصا . وآية اليد البيضاء
( وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي )
فهو عدتكما وسلاحكما . وسندكما الذي لا يغلب ولا يقهر .
( اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ )
وقد حفظتكما من شره قبل وبعد . اذهبا اليه غير يائسين من هدايته . راجين ان يتذكر ويخشى . فالداعية الذي ييأس من اهتداء أحد بدعوته لا يبلغها ولا يثبت عليها في وجه الجحود والانكار . وان اللّه ليعلم ما يكون من فرعون . ولكن الأخذ بالأسباب في الدعوات وغيرها لا بد منه واللّه يحاسب الناس على ما يقع منهم بعد ان يقع في عملهم . وهو عالم بأنه سيكون فعلمه تعالى بمستقبل الحوادث كعلمه بالحاضر والماضي على حد سواء لديه عزّ وجل .
[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 45 إلى 56 ]
قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى ( 45 ) قالَ لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى ( 46 ) فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى ( 47 ) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ( 48 ) قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى ( 49 )
قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ( 50 ) قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى ( 51 ) قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى ( 52 ) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى ( 53 ) كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى ( 54 )
مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى ( 55 ) وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وَأَبى ( 56 )
البيان : هارون لم يكن مع موسى قطعا في موقف المناجاة الطويل - الذي تفضل المنعم فيه على عبده . فأطال فيه النجاء وبسط له في القول . وأوسع له في السؤال والجواب - وردهما بقولهما :
( إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى )
لم يكن في موقف المناجاة الأولى وانما كان في موقف آخر . وذلك حين اجتمع موسى وهارون ( ع ) وقص موسى على هارون كل ما جرى وحصل . وقد أوحى اللّه عزّ وجل إلى