يجسمه في هذا المشهد العاصف المتحرك فيبلغ في تحريك المشاعر الحية .
ما لا يبلغه التعبير الذهني المجرد عن ضياع الاعمال وذهابها بددا .
هذا المشهد ينطوي على حقيقة ذاتية في اعمال الكفار والعصاة .
فالاعمال التي تقوم على قواعد من الايمان ولا تمسكها العروة الوثقى التي تصل العمل بالباعث وتصل الباعث بالله تعالى مفككة كالهباء والرماد لا قوام لها ولا نظام . فليس المعول عليه هو العمل . ولكن باعث العمل وهو العقيدة الصحيحة بالله ورسوله وأهل بيته ( ع ) الذين هم العروة الوثقى دون غيرهم .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : الآيات 19 إلى 21 ]
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ ( 19 ) وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ( 20 ) وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ ( 21 )
البيان : ان الانتقال من حديث الايمان والكفر . ومن قضية الرسل والجاهلية إلى مشهد السماوات والأرض . هو انتقال طبيعي في المنهج القرآني . كما أنه انتقال طبيعي في مشاعر الفطرة البشرية يدل على ربانية هذا المنهج القرآني .
أن بين الفطرة الكائنة في الانسان . وبين هذا الكون لغة سرية مفهومة . ان فطرة الانسان تتلاقى مع السر الكامن وراء هذا الكون بمجرد الاتجاه اليه والتقاط ايقاعاته ودلالاته والذين يرون هذا الكون ثم لا تسمع فطرتهم هذه الايقاعات وهذه الايحاءات . هم افراد معطلو الفطرة . في كيانهم خلل تعطلت به أجهزة الاستقبال الفطرية . كما تصاب الحواس فتتعطل فوائدها المختصة بها . كما تصاب العين بالعمى والاذن بالصم واللسان بالبكم .
ومن هؤلاء كل أصحاب التفكير المادي - الذي يسمونه ( المذهب