معنى القرب أن لا ينقضي موعده وهو حلول الإنسان محلّا لا يؤثّر فيه التوبة والرجوع إلى اللّه سبحانه كما عند معاينة النشأة الآخرة بالاحتضار والموت ، كما يفيده قوله تعالى :
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى
« 1 » .
وفي تفسير العيّاشي عن الصادق - عليه السلام - في الآية ، قال : « يعني كلّ ذنب عمله العبد وإن كان به عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصيته ربّه [ تبارك وتعالى ] ، وقد قال في ذلك يحكي قول يوسف لإخوته :
هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جاهِلُونَ
« 2 » ، فنسبهم إلى الجهل لمخاطرتهم بأنفسهم في معصية اللّه » « 3 » .
وفي الفقيه عن النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - في آخر خطبة خطبها قال : « من تاب قبل موته بسنة تاب اللّه عليه » ثمّ قال - صلّى اللّه عليه وآله - : « إنّ السنة لكثيرة ، ومن تاب قبل موته بشهر تاب اللّه عليه » ثمّ قال : « وإنّ الشهر لكثير ومن تاب قبل موته بيوم تاب اللّه عليه » ثمّ قال : « وإنّ اليوم لكثير ومن تاب قبل موته بساعة تاب اللّه عليه » ثمّ قال : « وإنّ الساعة لكثيرة ومن تاب وقد بلغت روحه هذه - وأهوى بيده إلى حلقه - تاب اللّه عليه « 4 » » ، الخطبة .
وقوله :
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ . . .
في الفقيه عن الصادق - عليه السلام - : « ذلك إذا عاين أحوال « 5 » الآخرة « 6 » » .
أقول : والأخبار في هذه المعاني كثيرة .
هامش
( 1 ) . طه ( 20 ) : 82 .
( 2 ) . يوسف ( 12 ) : 89 .
( 3 ) . تفسير العيّاشي 1 : 228 ، الحديث : 61 .
( 4 ) . من لا يحضره الفقيه 1 : 133 ، الحديث : 351 .
( 5 ) . في المصدر : « أمر »
( 6 ) . من لا يحضره الفقيه 1 : 133 ، الحديث : 352 .