في حال وينقلب على عقبيه ، وفيه إشعار أنّ اللّه سبحانه لم يقبل ولم يرتض ما اعتذر به المنهزمون بعد ما تراجعوا إلى رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - حين رجوعه إلى المدينة أنّهم إنّما انهزموا لمّا سمعوا قتل رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - ، وأنّ ذلك كان منهم ارتدادا وانقلابا على أعقابهم ؛ إذ كان قيام الدين على ساقه يومئذ يدور مدار ثباتهم ، فسمّى ذلك منهم انقلابا على الأعقاب أوّلا ، وإرادة لثواب الدنيا ثانيا ، وزلّة باستزلال الشيطان ثالثا ، وخبثا رابعا ؛ إذ يقول :
ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ
. « 1 »
ثمّ سمّى سبحانه الثبات ممّن ثبت منهم ك « عليّ » - عليه السلام - وأبي دجانة شكرا ، إذ قال في آخر الآية :
وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
، ثمّ في الآية التالية
وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ
وهو ظاهر بعد ما كان انهزام المنهزمين كفرانا لما أنعم اللّه عليهم من الدين ، كما يقول في ذيل الآيات :
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ
، « 2 » ولقد سمّاه شكرا إذ يقول :
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
، « 3 » فهو الثبات .
في تفسير القمّي قال عليه السلام : إنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - خرج يوم أحد وعهد العاهد به على تلك الحال ، فجعل الرجل يقول لمن لقيه : إنّ رسول اللّه قد قتل النجاء ، « 4 » فلمّا رجعوا إلى المدينة أنزل اللّه :
وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ
إلى قوله :
انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ
يقول :
هامش
( 1 ) . آل عمران ( 3 ) : 179 .
( 2 ) . آل عمران ( 3 ) : 164 .
( 3 ) . آل عمران ( 3 ) : 123 .
( 4 ) . النجاء ، كعلاء : الخلاص ، أي : أنجوا بأنفسكم .