كقوله سبحانه :
ما لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ ،
« 1 » وقوله :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ،
« 2 » وقوله :
ما مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ،
« 3 » وقوله :
وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى ،
« 4 » إي إنّ الشفاعة والولاية ملك للّه حقيقة إلّا أن يملّكها من يشاء ، وقد قال تعالى حكاية عن بعض عباده :
يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ ،
« 5 » فلا يتفاوت معنى الهداية باختلاف التعدية . ومن الممكن أن يكون التعدية إلى الثاني من قبيل قولهم : دخلت الدار .
وبالجملة ، فالهداية هي الدلالة وإراءة الغاية بإراءة الطريق ، وهي نحو إيصال إلى المطلوب ، وإنّما تكون من اللّه سبحانه ، وسنّته سنّة الأسباب بإيجاد سبب ينكشف به المطلوب ، ويتحقّق به الوصل بين العبد وبين المطلوب ، وقد بيّنه سبحانه بقوله :
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ،
« 6 » وقوله سبحانه :
ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ ،
« 7 » وتعدية
تَلِينُ *
ب
إِلى
وهو يتعدّى باللام لتضمين معنى مثل الميل والاطمئنان ، فهو إيجاده سبحانه وصفا في القلب به يقبل ذكر اللّه ويميل ويطمئنّ إليه ، وكما أنّ سبله سبحانه مختلفة فكذلك الهداية تختلف باختلاف الطريق الذي تضاف إليه ، فلكلّ سبيل هداية قبله تختصّ به ، يشير إلى ذلك قوله سبحانه :
هامش
( 1 ) . السجدة ( 32 ) : 4 .
( 2 ) . المائدة ( 5 ) : 55 .
( 3 ) . يونس ( 10 ) : 3 .
( 4 ) . الأنفال ( 8 ) : 17 .
( 5 ) . غافر ( 40 ) : 38 .
( 6 ) . الأنعام ( 6 ) : 125 .
( 7 ) . الزمر ( 39 ) : 23 .