قال : هي للمؤمنين خاصّة » . « 1 »
قوله سبحانه :
الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ . . .
- إلى آخر الآية -
نسبة الآية إلى قوله :
أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ
« 2 » نسبة التفسير - فلا وجه لما ربّما يدّعى من نسخ هذه بتلك - فلا يقتل حرّ بعبد ، ولا رجل بأنثى ، وهو الذي يدلّ عليه روايات أهل البيت - عليهم السلام - :
ففي تفسير العيّاشي عن الصادق - عليه السلام - في الآية ، قال : « لا يقتل الحرّ بعبد ، ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم دية العبد ، وإن قتل رجل امرأة فأراد أولياء المقتول أن يقتلوا ، أدّوا نصف ديته إلى أولياء « 3 » الرجل : . « 4 »
وفي الكافي عن الحلبي عن الصادق - عليه السلام - قال : « سألته عن قول اللّه - عزّ وجلّ - :
فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ
« 5 » قال : يكفّر عنه من ذنوبه بقدر ما عفى .
وسألته عن قول اللّه - عزّ وجلّ - :
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ،
قال : ينبغي للّذي عليه « 6 » الحقّ أن لا يعسر أخاه إذا كان قد صالحه على دية وينبغي للّذي عليه الحقّ أن لا يمطل أداه « 7 » إذا
هامش
( 1 ) . تفسير العيّاشي 1 : 78 ، الحديث : 174 .
( 2 ) . المائدة ( 5 ) : 45 .
( 3 ) . في المصدر : « أهل »
( 4 ) . تفسير العياشي 1 : 75 ، الحديث : 158 .
( 5 ) . المائدة ( 5 ) : 45 .
( 6 ) . في المصدر : « له »
( 7 ) . في المصدر : « أخاه »