الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ * إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
« 1 » وقال تعالى فيه وفي إسحاق ويعقوب :
وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ
« 2 » فهو مصطفى بإسلامه ، ويشعر به أيضا قوله :
وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
« 3 » فالمصطفى هو الدين ، وإبراهيم - عليه السلام - صار مصطفى بتحقّقه التامّ بالدين ، فمقام الاصطفاء هو مقام التحقّق التامّ بالدين ، وإنّ الدين عند اللّه الإسلام .
وإذا عرفت هذا علمت أنّ مدلول قوله :
وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا
« 4 » أنّ الخلّة مقام متأخّر عن مقام الاصطفاء ، حيث جعله وصفا له متفرّعا على الملّة والحنف جميعا ، فافهم ذلك .
فمقام الخلّة متأخّر عن الدين والاصطفاء ، المتفرعين على النبوّة والرسالة جميعا ، وقد عرفت أنّ الإمامة - وهي الاهتداء باللّه ، والهداية بأمر اللّه - أمر وراء هذه الأمور جميعا ، ومحتدها ومنشأها غير ما لتلك ، وقد قال سبحانه :
إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً
وهو وحي .
وأيضا معظم الابتلاءات التي وقعت له - عليه السلام - كانت في زمان نبوّته ورسالته على ما يحكيه سبحانه في كلامه ، فالإمامة آخر هذه المقامات المعدودة ؛ أعني العبوديّة والنبوّة والرسالة والخلّة ثمّ الإمامة .
هامش
( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 130 .
( 2 ) . ص ( 38 ) : 47 .
( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 132 .
( 4 ) . النساء ( 4 ) : 125 .