وقوله تعالى :
طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ
( 65 ) وهو نبت قبيح المنظر « 1 » .
وقوله تعالى :
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ
( 67 ) فالشّوب : الخلط بين الشّيئين « 2 » .
وقوله تعالى :
إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ
( 69 ) معناه وجدوا .
وقوله تعالى :
عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ
( 70 ) معناه يستحثون ، ويسرع بهم « 3 » .
وقوله تعالى :
فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ
( 88 ) معناه في السّماء .
وقوله تعالى :
إِنِّي سَقِيمٌ
( 89 ) معناه مطعون . والسّقيم : الهالك « 4 » .
وقوله تعالى :
فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ
( 93 ) معناه احتال عليهم ضربا باليمين « 5 » التي حلف بها . وهو قوله تعالى :
لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ
« 6 » . وقال : باليمين : أي بالقوة والقدرة .
وقوله تعالى :
فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ
( 94 ) معناه يسرعون « 7 » .
وقوله تعالى :
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ
( 102 ) معناه أطاق العمل .
وقوله تعالى :
فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
( 103 ) معناه صرعه . فالجبين هاهنا الجبهة عن يمين وشمال . وأسلما : معناه اتفق أمرهما « 8 » .
وقوله تعالى :
وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
( 107 ) فالذّبح : المذبوح . والذّبح :
الفعل . والعظيم : المتقبل « 9 » .
وقوله تعالى :
وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ
( 108 ) معناه الثّناء الحسن .
وقوله تعالى :
أَ تَدْعُونَ بَعْلًا
( 125 ) يعني ربا وهي لغة يمانية « 10 » والبعل في غير
هامش
( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 387 وأضاف معان أخرى للآية .
( 2 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 387 ومجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 170 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 372 .
( 3 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 387 ومجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 171 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 372 .
( 4 ) قال الفراء « أي مطعون من الطاعون ويقال إن كل من كان في عنقه الموت فهو سقيم » انظر معاني القرآن 2 / 388 .
( 5 ) سقط من معناه حتى باليمين من ب ى .
( 6 ) سورة الأنبياء 21 / 57 .
( 7 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 171 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 372 .
( 8 ) في ى رأيهما .
( 9 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 390 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 374 .
( 10 ) نقل الطبري عن عكرمة وقتادة « بعلا بلغة يمانية يعني ربا » انظر تفسير الطبري 23 / 53 وجاء في لغات القرآن المنسوب لابن عباس بعل بلغة حمير انظر 40 ونقل السيوطي عنه في الاتقان أنها بلغة حمير ونقل عن قتادة أنها بلغة أزد شنوءة انظر الاتقان 1 / 258 وجاء في كتاب لغات القرآن لأبي عبيد أنها بلغة حمير وقيل بلغة أزد شنوءة انظر 134 .