وقوله تعالى :
وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى
( 2 ) قال زيد بن علي عليهما السّلام فالبرّ : ما أمر به . والتّقوى : ما نهى عنه .
وقوله تعالى :
وَالْمُنْخَنِقَةُ
( 3 ) معناه التي اختنقت في خناقها حتّى ماتت « 1 »
وَالْمَوْقُوذَةُ
( 3 ) هي التي توقذ فتموت منه « 2 » .
وَالْمُتَرَدِّيَةُ
( 3 ) هي التي تردّى من جبل ، أو حائط ، أو نحو ذلك .
وَالنَّطِيحَةُ
( 3 ) المنطوحة « 3 » .
وقوله تعالى :
إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ
( 3 ) معناه ما ذبحتم .
وقوله تعالى :
وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ
( 3 ) معناه ما ذبح على الأنصاب . واحدها نصب « 4 » .
وقوله تعالى :
وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ
( 3 ) فالأزلام « 5 » كعاب فارس وقداح العرب كانوا يعمدون إلى قدحين فيكتبون على أحدهما مرني وعلى الآخر « 6 » انهني ثمّ يجيلونها ، فإذا أراد الرّجل سفرا أو نحو ذلك ، فمن خرج عليه مرني مضى في وجهته ، وإن خرج الذي عليه انهني لم يخرج . ويقال : إنّ الأزلام : حصى كانوا يضربون بها « 7 » .
واحدها زلم وزلم « 8 » .
وقوله تعالى :
ذلِكُمْ فِسْقٌ
( 3 ) معناه كفر .
وقوله تعالى :
وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً
( 3 ) معناه اخترته لكم « 9 » .
وقوله تعالى :
فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ
( 3 ) قال زيد بن علي
هامش
( 1 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 151 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 140 وغريب القرآن للسجستاني 188 .
( 2 ) قال ابن قتيبة الموقوذة : المضروبة حتى توقذ أي تشرف على الموت ثم تترك حتى تموت وتؤكل بغير ذكاة .
انظر تفسير غريب القرآن 140 وغريب القرآن للسجستاني 176 .
( 3 ) انظر معاني القرآن للفراء 1 / 301 وغريب القرآن لابن قتيبة 140 .
( 4 ) في ى : انصب . وفيها ثلاث لغات هي النّصب والنّصب والنّصب . انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 141 وقال الزجاج « النّصب : الحجارة التي كانوا يعبدونها ، وهي الأوثان واحدها نصاب وجائز أن يكون واحدا ، وجمعه أنصاب » معاني القرآن وإعرابه 2 / 160 .
( 5 ) سقطت من الأزلام من ى م .
( 6 ) في جميع النسخ : الأخرى .
( 7 ) ذهب إلى ذلك سعيد بن جبير . انظر تفسير الطبري 6 / 49 والدر المنثور للسيوطي 2 / 257 .
( 8 ) انظر معاني القرآن للأخفش 1 / 251 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 2 / 160 .
( 9 ) سقط من ى م : من قوله تعالى ذلكم حتى قوله تعالى اخترته لكم وهو انتقال نظر .