حتّى لو كانوا أناساً طيبين ، لأنّ فقدان منزلة العصمة يستلزم احتمال تعلقهم في يوم ما بالمظاهر المادية ومغرياتها ، أو أن يرتكبوا الخطأ والزلل من حيث لا يشعرون وبلا سبب يذكر .
هذا الاحتمال يبعث على التشويش الفكري لأتباعهم على الدوام ، كما أنّه سيكون أساساً للشكّ والريبة ، فضلًا عن بقاء مسألة « إتمام الحجّة » ناقصة أيضاً ، نظراً لوجود ذريعة بيد المخالفين على الدوام مفادها أنّ سبب عدم اتّباعهم لتعاليم النبي يكمن في احتمال صدور الخطأ والزلل ( لا سمح اللَّه ) منه .
خلاصة القول : إنّ رأس المال الحقيقي للنبوّة هو كسب ثقة طلّاب الحقيقة ، ولا يتحقق هذا المعنى بفقدان منزلة العصمة والصيانة من الذنب والخطأ .
ويمكن القول : أنّ الناس عموماً إنّما يتّبعون العلماء الأتقياء ، ويأخذون منهم أحكام دينهم ويثقون بهم ، مع علمهم بعدم عصمتهم من الذنب والخطأ .
لكن ينبغي الالتفات إلى أنّ أصل الدين يختلف عن فروعه وجزئياته ، ويمكن إرساء أصل الدين وأساسه على الشكّ أو الظنّ ، ولا يمكن قبول الوحي الإلهي مقروناً بالاحتمال والشكّ والترديد ، في حين أنّ احتمال الخطأ والاشتباه في الفروع والجزئيات لا يؤثّر في أساس العقيدة ، إذن فلابدّ من القول هناك بالعصمة والاكتفاء بالعدالة هنا ، وذلك لإمكان غضّ الطرف عن احتمال الخطأ في هذه الجهة ، دون الخطأ والاشتباه في الوحي وإبلاغ الرسالة ، حيث لا يمكن غض البصر والتسامح في هذا المورد ، كما يثار هنا سؤال آخر أيضاً وهو أنّ آخر شيء يمكن أن يستفاد من هذا الدليل هو تنزيههم من الخطأ والكذب والتحريف في تبليغ الرسالة ، لكن هذا الدليل قاصر عن شمول كافّة الذنوب والمعاصي .
لكن الإنصاف هو اشتراك معظم الذنوب باسس مشتركة ، فالكذب والإتّهام والسرقة والابتلاء بشرب الخمر ولعب القمار والسقوط الأخلاقي ، نابعة من اتباع هوى النفس واتّباع الشهوات وحبّ الدنيا ، فكيف يمكن ألا يكذب أبداً من يبتلى بأنواع المعاصي ؟
وعلى فرض وجود مثل هذا الشخص ولو نادراً ، فإنّه لن يفلح مع ذلك في كسب ثقة
نفحات القرآن — صفحة 149
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٤٩