بحث روائي
في الكافي بسنده عن أبي بصير عن الصادق عليه السّلام قال : « كلّ راية ترفع قبل قيام القائم ، فصاحبها طاغوت يعبد من دون اللّه عزّ وجلّ » .
أقول : وقريب منه غيره ، والرواية من باب التطبيق وذكر أحد المصاديق ، ولعلّ الوجه في ذلك عدم إمكان إجراء صاحبها الحقّ المحض والعدالة الاجتماعيّة الكاملة ، فتكون الدعوة حينئذ إلى خلاف الواقع بزيّ الواقع ، وتلبيس غير الحقّ بلباس الحقّ مع العلم والاختيار ، فيكون ذلك عبادة من دون اللّه عزّ وجلّ ، بخلاف ما لو ظهرت دولة الحقّ وورث الأرض ومن عليها من أراده اللّه تعالى ، وهو الإمام المعصوم المؤيّد منه جلّ شأنه ، فلا يبقى حينئذ للباطل مجال ولا للجور مكان بعد ظهوره إما لتكميل نفوسهم وعقولهم بالسير الاستكمالي ، أو بشروق ربانيّ كما في بعض الروايات ، وما ذكرنا لا ينافي وجوب القيام لتبليغ الأحكام وتطبيقها قبل قيام الحجّة الثابت بالأدلّة الأربعة ، إن لم يناف المقرّرات الشرعيّة من جهة أخرى .
وفي الدرّ المنثور : عن ابن عباس قال : كانت اليهود يقدمون صبيانهم يصلّون بهم ويقرّبون قربانهم ويزعمون أنّهم لا خطايا لهم ولا ذنوب ، وكذبوا قال اللّه تعالى : « إني لا أطهّر ذا ذنب بآخر لا ذنب له » ، ثم أنزل اللّه :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ
.
أقول : الرواية أيضا من باب التطبيق ومطابقة للآية المباركة :
وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
[ سورة الأنعام ، الآية : 164 ] .
وعن السدّي في قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ
، قال :
نزلت في اليهود ، قالوا : إنّا نعلّم أبناءنا التوراة صغارا ، فلا يكون لهم ذنوب ، وذنوبنا مثل ذنوب أبنائنا ، ما عملنا بالنهار كفّر عنا بالليل » .