بحث قرآني
ليس بين الآيات المباركة التي تدلّ على شيء واحد أو تهدف أمرا معنويّا خاصّا أو تثبت حكما أو ما يتعلّق بعالم الدنيا أو الآخرة ، أيّ تناف وتضاد ، كما تقدّم في أحد مباحثنا السابقة .
وربّما يتوهّم التنافي بين هذه الآية الشريفة :
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ
، وبين قوله تعالى :
إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ
، باعتبار أنّه عزّ وجلّ جعل السبب في التكفير عن السيئات الاجتناب عن الكبائر ، وأما الآية الكريمة التي تقدّم تفسيرها فإنّها تجعل الإعراض عن الشرك موجبا لغفران ما دون ذلك ، سواء كان كبيرة أم غيرها .
إلا أنّ التعمّق في الآيتين المباركتين يكشف أنّ آية اجتناب الكبائر تجعل من أسباب التكفير عن الخطايا والذنوب الصغائر ، اجتناب الكبائر ، وآية نفي الغفران عن الشرك تدلّ على أنّ اللّه تعالى يغفر ما دون الشرك ، ولم يبيّن عزّ وجلّ طرق الغفران وأسبابه ، فهي من هذه الجهة مجملة ترفع إجمالها الآيات الأخرى التي تبيّن أسباب الغفران ، كآية اجتناب الكبائر ، والآية التي تثبت الشفاعة لأهل الشفاعة ، والآية التي تدلّ على استغفار الملائكة لأهل الإيمان وأنّ الأعمال الصالحة تكفّر السيئات ، وغير ذلك ممّا ورد في القرآن الكريم والسنّة الشريفة ، فاللّه جلّ شأنه يغفر ما دون الشرك بأسبابه الخاصّة المعروفة ، وأما الشرك فلا تؤثّر تلك الأسباب فيه مطلقا . مضافا إلى أنّ الشرك من أكبر الكبائر ، وأنّ اجتنابه يوجب التكفير عن مطلق السيئات أيضا ، فعلى أي حال لا تنافي بين الآيات الشريفة .