له بعد انقضاء الليل .
والآية تدل على أن طائفة من اليهود هي الآمرة لطائفة أخرى منها بالإيمان أول النهار والكفر أخرى ، مخادعة للمؤمنين أو كيدا بهم ، ومحاولة لا ضلالهم عن الحق ، وبعث الشك والارتياب في نفوسهم والتشكيك في دينهم ، وهذا من أهم الأعمال العدوانية التي مارستها اليهود ضد المسلمين وله الأثر الكبير في النفوس ، ويعتبر من أعظم الحروب النفسية مع المسلمين أبان الدعوة الاسلامية .
وفي التعبير ب
« عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا »
إشارة إلى ذلك ، فان قصدهم كان إضلال المؤمنين وحرمانهم من الثبات والاستقامة في الدين ، وإعلان هذه الحرب معهم دون نفس القرآن والإسلام ، فان لهم بالنسبة إليهما شأنا آخر إما الكتمان أو التمويه والخلط ونحو ذلك مما حكى اللّه تعالى عنهم آنفا .
واختلف المفسرون في متعلق الظرف في قوله تعالى :
« وَجْهَ النَّهارِ
. . . و
آخِرَهُ »
. فالمشهور إن وجه النهار متعلق بجملة
« آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ »
. وآخره متعلق ب
« وَاكْفُرُوا »
. أي خادعوا المؤمنين بهذا النحو من الخديعة ، وهي الايمان الصوري بالقرآن والرسالة أول النهار ، والالتحاق بالمؤمنين في هذا الوقت ، ثم إظهار الكفر والارتداد آخره ، إيماء إلى أن القرآن والإسلام عاريان عن الصدق والحقيقة ، وأن ما ورد من البشارات في كتبهم لا تنطبق على هذا الدين الجديد ورسوله الكريم ، وإيهاما للمؤمنين بأن أهل الكتاب العالمين بهذا الدين لم يتحقق لهم صدق الرسول ، وحقانية الدين ، ولم يكن هو ذلك المبشر به ، فيرتاب المؤمنون في دينهم .
وقيل : ان الظرف متعلق ب ( أنزل ) . أي آمنوا بالوحي النازل