وقال تعالى :
وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ
[ سورة آل عمران ، الآية : 156 ] ، وغيرهما من الآيات الشريفة ، ولذا خص سبحانه هذه الآية بكونها بإذن اللّه تعالى وفعله عزّ وجلّ ، دفعا لتوهّم الألوهية في فاعلها .
ويستفاد من جمع ( الموتى ) ، تعدّد صدور هذه المعجزة وكثرتها . وإنما كرّر سبحانه
بِإِذْنِ اللَّهِ
، لبيان أن هذه المعجزات التي صدرت عن عيسى عليه السّلام مستندة إلى اللّه تعالى ، ودفعا لتوهّم الغلو فيه ، باعتبار أن فاعلها ليس من جنس البشر .
ويستفاد من هذا التعبير عدم استقلال عيسى عليه السّلام في شيء من ذلك ، وأكّد سبحانه وتعالى ذلك بحكايته عزّ وجلّ عن قوله في آخر هذه الآيات :
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
، فلا مجال لإضلال الناس فيه .
قوله تعالى :
وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ
.
آية أخرى فيها الأخبار بالمغيبات التي يختصّ علمها باللّه تعالى ، أو من علّمه عزّ وجلّ ، وظهور الآية فيه واضح ، لأن الإنسان قد يهيء لنفسه أمورا لا يطلع عليها غيره ، فإذا اخبر بها أحد غيره من دون وساطة وسبب ظاهري لا يشك في أنه إخبار بغيب مكنون ، وإنّ المخبر بها على اتصال بعالم الغيب .
وإنما خصّ ما يأكله الإنسان وما يدّخره باعتبار كونهما مألوفين عنده ، وأنهما يأخذان نصيبا وافرا من حياته ، وفي الإخبار بهما وإظهار هما للعيان لا يسع لأحد إنكاره .
قوله تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
.
أي : أن تلك الخوارق والمعجزات كافية في الهداية والرشاد ، كما أنها داعية بدلالتها الواضحة القاطعة إلى الإيمان برسالتي وصدقي فيها إن كنتم صادقين في دعواكم الإيمان باللّه تعالى ، فإنه عليه السّلام بعث إلى قوم يدّعون أنهم مؤمنون .
والإيمان باللّه تعالى يدعو إلى الإذعان بأنه عزّ وجلّ يرسل الرسل لتكميل النفوس وهداية العباد وإرشادهم إلى الصلاح ، ولا يعقل أن تظهر المعجزة على يد