الثاني : أنّ « لمّا » تنفي مع توقع الحصول ، و « لم » لنفي المنقطع ، وقد ذكروه في المقام .
الثالث : أنّ « لمّا » للنفي المستمر إلى الحال ، ومنفي « لم » يحتمل الاتصال .
الرابع : أنّ منفيّ « لمّا » لا يكون إلا قريبا من الحال ولا يشترط ذلك في منفيّ « لم » .
الخامس : أنّ منفيّ « لمّا » جائز الحذف لدليل ولا يجوز ذلك في منفيّ « لم » .
مواهب الرحمن في تفسير القرآن — صفحة 289
مساهمون: السيد عبد الأعلى السبزواري
ص٢٨٩